(полный достаточный список литературы)
Начинать беседу по теме предлагаю только после прочтения, спор — после понимания.
Античные и религиозные истоки
1. Античность
Протагор (ок. 490–420 до н. э.) — идея относительности истины: «Человек — мера всех вещей».
Сократ (470–399 до н. э.) — индивидуальная моральная ответственность, свобода разума.
Цицерон: De Re Publica, De Legibus (51–43 до н. э.) — идея естественного закона и моральной автономии.
Фокус на благе для полиса, а не для личности.
II. Христианство и Средневековье
2. Христианская мысль
Августин Аврелий: De Civitate Dei (426) — два города (Бога и земной), свобода как внутренняя категория.
Фома Аквинский: Summa Theologiae (1265–1274) — концепция естественного закона и подчинённости государственной власти моральному закону.
3. Реформация
Мартин Лютер: 95 тезисов (1517), О свободе христианина (1520) — личная совесть как авторитет.
Жан Кальвин: Наставление в христианской вере (1536) — этика труда, дисциплина, автономия веры.
III. Гуманизм и начало светской мысли
4. Раннее Новое время
Пико делла Мирандола: Речь о достоинстве человека (1486) — свобода как божественный дар.
Эразм Роттердамский: Похвала глупости (1509) — тонкая критика церковной власти.
Томас Мор: Утопия (1516) — социальная критика собственности и сословий (предвестник коллективистских форм либерализма).
IV. Естественное право и общественный договор
5. Гуго Гроций: О праве войны и мира (1625)
Важнейший шаг к секуляризации политики: естественное право существует независимо от божественной воли.
6. Томас Гоббс: Левиафан (1651)
Абсолютная власть как следствие рационального договора: индивиду сохраняет жизнь, жертвуя свободой.
Либерализм отталкивается от его авторитарной модели.
V. Просвещение и философская система либерализма
7. Джон Локк:
Два трактата о правлении (1689) — права на жизнь, свободу, собственность; идея легитимности через согласие.
Опыт о человеческом разумении (1690) — эмпиризм как основа рациональной политики.
8. Шарль-Луи Монтескьё: О духе законов (1748)
Принцип разделения властей для предотвращения деспотизма.
9. Жан-Жак Руссо: Об общественном договоре (1762) — идея общей воли, коллективизма.
Частично противоречит либерализму Локка.
10. Иммануил Кант:
Ответ на вопрос: что такое Просвещение? (1784) — свобода мысли как долг.
Основы метафизики нравственности (1785) — автономия разума, мораль как основание свободы.
Критика практического разума (1788) — нормативный универсализм.
VI. Революции как институционализация либеральной мысли
11. Английская Славная революция (1688)
Билль о правах (1689): ограничение власти монарха.
12. Американская революция
Декларация независимости США (1776): Томас Джефферсон — права на «жизнь, свободу, стремление к счастью».
13. Французская революция
Декларация прав человека и гражданина (1789) — универсальные права.
В обоих случаях идеи Локка, Монтескьё и Руссо используются как философская база.
VII. Либерализм в XIX веке
14. Адам Смит: Исследование о природе и причинах богатства народов (1776) — рыночный механизм как форма свободы.
15. Джереми Бентам: Введение в начала нравственности и законодательства (1789) — утилитаризм как метод оценки свободы и институтов.
16. Джон Стюарт Милль:
О свободе (1859) — пределы вмешательства общества в частную жизнь.
Утилитаризм (1863) — защита личной автономии через полезность.
О подчинении женщин (1869) — либерализм и феминизм.
17. Вильгельм фон Гумбольдт: Идеи к опыту определения границ действия государства (1792, опубликовано 1851) — повлиял на Милля.
VIII. XX век: неолиберализм, социал-либерализм и критика
18. Джон Мейнард Кейнс: Общая теория занятости, процента и денег (1936) — необходимость государственного вмешательства.
19. Фридрих Хайек: Дорога к рабству (1944) — защита рыночной свободы против плановой экономики.
20. Карл Поппер: Открытое общество и его враги (1945) — либерализм против тоталитаризма.
21. Милтон Фридман: Капитализм и свобода (1962) — рынок как гарантия индивидуальной свободы.
IX. Современники: от теории справедливости до кризиса неолиберализма
22. Джон Ролз:
Теория справедливости (1971) — свобода и равенство как совместимые ценности.
Политический либерализм (1993) — толерантность в условиях плюрализма.
23. Майкл Сэндел:
Либерализм и пределы справедливости (1982) — критика либерального индивидуализма.
24. Марта Нуссбаум:
Создание способностей (2011) — расширение либерализма через capabilities approach.
25. Критика после 2008 г.
Возрождение интереса к социальной справедливости, инклюзивности, ограничению корпораций. Дискуссии о цифровой свободе, экологии, новых формах угнетения.
Вместо заключения
Либерализм не статичен. Он объединяет философию, экономику, право и политику. Его развитие — это история борьбы за достоинство личности, попыток ограничить власть, формировать справедливые институты и отвечать на вызовы времени моду. Судить о либерализме по последнему отбитому на всю голову крикуну точно не стоит.